Saint Pierre de Montrouge - edito

"Dieu n’est pas ce que vous croyez"*

noreply@saintpierredemontrouge.com (St Pierre de Montrouge) — Sat, 06 Mar 2010 19:00:00 +0100

Les textes de ce 3e dimanche de Carême pourraient conforter tous ceux qui tendent à penser que Dieu est responsable de tout ce qui se passe dans le monde ; avec lui - avec les religions, diraient certains - que de morts !
Lisez : "La plupart (de nos ancêtres) n’ont fait que déplaire à Dieu, et ils sont tombés au désert". "Cessez de récriminer contre Dieu comme l’ont fait certains : ils ont été exterminés. Leur histoire devait servir d’exemple". "Si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous (comme les Galiléens par Pilate ou les 18 personnes tuées par la chute de la tour de Siloé)". On comprend que certains soient athées !
Mais est-ce bien le Dieu de l’Alliance dont Jésus a été non seulement le témoin, le prophète, mais le révélateur par sa vie même ? "J’ai vu la misère de mon peuple…Je connais ses souffrances, je suis descendu pour le délivrer". Dieu est l’amoureux de son peuple, qui souffre de ses souffrances, qui ne cesse d’appeler à la vie, et qui, devant le mal, nous supplie de choisir d’aimer le frère blessé, enfermé ; et il nous envoie vers lui : "Va, je t’envoie chez Pharaon…

Ce que le récit de la transfiguration nous révèle

noreply@saintpierredemontrouge.com (St Pierre de Montrouge) — Sat, 27 Feb 2010 17:13:00 +0100

Dans un tableau d’André Mantegna (peintre italien de la Renaissance) on voit en premier plan Pierre, Jacques et Jean plongés dans un profond sommeil, et un peu plus loin, à un jet de pierre, sur une petite hauteur, Jésus plongé dans la prière. C’est la scène, bien connue, du début du récit de la Passion, à Gethsémani. Ce tableau pourrait tout aussi bien représenter la situation des mêmes personnages au début du récit de la Transfiguration. Le rapprochement entre les deux scènes est justifié car l’entretien de Jésus avec Moïse et Elie porte sur son départ, ou plus précisément sur son ‘exode’ « qui allait se réaliser à Jérusalem ».
Même si la Transfiguration et Gethsémani ont une grande place dans l’art religieux, ces deux images ne veulent pas satisfaire notre curiosité mais nous donner un enseignement de foi, surtout la Transfiguration. Le montrant en entretien avec Moïse et Elie, figures emblématiques de la Loi et des Prophètes, l’évangéliste nous enseigne que Jésus ne fait rien sans être en lien avec Israël, son peuple, dont il récapitule en lui toute la Tradition, qu’on appelle aussi la première Alliance. En même temps, porteur de cette histoire sainte, par son « Exode »,…

Gare au magique malin

noreply@saintpierredemontrouge.com (St Pierre de Montrouge) — Sun, 21 Feb 2010 21:39:48 +0100

La sécularisation (vocabulaire et attitudes vidés de leur sens religieux) a conduit la société à avoir recours, en particulier dans le domaine sportif à enjeux internationaux, à grand renfort de médiatisation outrancière, à la divinisation d'une personne suite à une course, un but, un tir, un saut... magique !
Autrement dit, le divin n'est saisi, perçu, que d'autant que la magie a opéré et ainsi, après l'épreuve, il nous est annoncé qu'un nouveau dieu est né.

L'Ecriture se situe à des années lumières de cette conception. Dieu ne recourt pas au magique pour être perçu comme Dieu, il respecte dignité et liberté des personnes ; aussi Il ne les séduit pas et ne les oblige pas.
Jadis déjà, Il avait laissé le premier fils, Adam, faire l'expérience de la désobéissance, séduit par la magie du Malin qui lui assurait de devenir un dieu.
Puis le second fils, Jésus, fait l'expérience de l'obéissance, ne se laissant pas entraîner par le Malin magicien qui voudrait tester sa divinité.

Le propre du caillou est de ne pas devenir de la farine. L'ambition humaine est de posséder toujours plus. L'apesanteur possède ses lois qui ne se contournent pas.

Nos principales tentations se trouvent ici. Jésus…

Etrange Evangile !

noreply@saintpierredemontrouge.com (St Pierre de Montrouge) — Sat, 13 Feb 2010 17:00:00 +0100

Nous sommes plus habitués à entendre les 8 Béatitudes commençant par « heureux ». Mais St Luc a fait un autre choix, celui que nous entendons aujourd’hui : 4 béatitudes et 4 lamentations. Oui, ce sont bien des plaintes, pas des malédictions. Jésus ne maudit personne, mais Il en plaint beaucoup.
4 « heureux » touchant des situations de pauvreté et 4 « malheureux » touchant des situations de richesse. Est-ce de la politique sociale ? Evidemment non, mais dans l’histoire de notre Eglise, dans les interprétations qu’on a pu en faire, il en est bien qui ont relu ces lignes comme un manifeste.
Depuis le Magnificat, ces mots sont des louanges et non des analyses sociales. Souvenons-nous du chant de la Vierge Marie :
« Il renverse les puissants de leurs trônes // Il élève les humbles »
« Il comble de biens les affamés // et renvoie les riches les mains vides »

Dans la Bible, dans les psaumes, les pauvres sont « ceux qui n’ont pas le coeur fier ni le regard ambitieux ». Ce sont ceux qui veulent vivre pour Dieu avec humilité et qui trouvent leur richesse en se tournant vers Lui. Et Jésus les dit…

« Laissant tout, ils le suivirent »

noreply@saintpierredemontrouge.com (St Pierre de Montrouge) — Sat, 06 Feb 2010 17:00:00 +0100

Avez-vous remarqué les noms des trois personnes autour de Jésus dans cette première pêche miraculeuse ? Simon-Pierre, Jacques et Jean. Ils sont pêcheurs et pécheurs et ils vont devenir prêcheurs, mais ils ne le savent pas encore.
Pour le moment, ils ont entendu Jésus parler. Face à l’autorité de sa Parole, ils vont recommencer une pêche, ratée dans la nuit. En obéissant ainsi à Jésus, ils vont prendre une quantité incroyable de poissons, au petit matin, qui n’est plus l’heure où la pêche est bonne.
Il y a dans cette scène, plusieurs symboles que l’Eglise reprendra pour faire de ses baptisés des disciples.
- L’obéissance dans la foi : Plus nous obéissons à la Parole (de Dieu), plus nous sommes libres. Sinon, ni Jésus, ni sa mère n’étaient libres, eux qui ont fait en tout la volonté du Père !
- La fécondité et la pauvreté : L’Eglise est féconde quand elle fait ce que Jésus lui demande. Comme Pierre, bouleversé par sa mission : « Eloigne- toi de moi, je suis un pécheur, Seigneur ». Cette fécondité n’est pas liée à sa perspicacité, elle est la conséquence de l’oeuvre de Jésus. Pierre est devant Jésus, comme nous devant l’Eucharistie :…

« Laissant tout, ils le suivirent »

noreply@saintpierredemontrouge.com (St Pierre de Montrouge) — Sat, 06 Feb 2010 17:00:00 +0100

"Cette Parole c’est aujourd’hui qu’elle s’accomplit !"

noreply@saintpierredemontrouge.com (St Pierre de Montrouge) — Sat, 23 Jan 2010 19:00:00 +0100

« Cette Parole que vous venez d’entendre, c’est aujourd’hui qu’elle s’accomplit ». De quelle parole s’agit-il ? D’abord de celle du prophète Isaïe. A travers Isaïe, c’est Dieu Lui-même qui parle. Cette Parole s’accomplit en Jésus car il est le Verbe de Dieu fait chair. Il vient pour accomplir les signes messianiques annoncés par Isaïe : la bonne nouvelle annoncée aux pauvres, la liberté rendue aux captifs, la vue rendue aux aveugles. Avant même que Jésus ait accompli tous ces miracles et d’autres encore, cette Parole s’accomplit car le Verbe de Dieu s’est fait chair.
« De même que la pluie et la neige descendent des cieux et n’y remontent pas sans avoir arrosé la terre, l’avoir fécondée et fait germer, pour qu’elle donne la semence au semeur et le pain comestible, de même la Parole qui sort de ma bouche ne me revient pas sans résultat, sans avoir fait ce que je voulais et réussi sa mission » (Isaïe 55, 10-11).

Cette Parole efficace de Dieu nous est donnée en Jésus, le Verbe de Dieu, envoyé parmi les hommes. En remontant vers Dieu le Père, Il nous ouvre en même temps le chemin du ciel. Cette présence de Jésus n’est…

Variétés et unité vivante et vivifiante.

noreply@saintpierredemontrouge.com (St Pierre de Montrouge) — Tue, 19 Jan 2010 18:10:59 +0100

Nous venons de recevoir un trésor. Dieu est venu chez nous. Notre humanité n’est pas à l’abandon comme on le répète souvent. « Le Verbe s’est fait chair. Il a habité parmi nous. » .
Jésus (Dieu sauve), Fils de Dieu, partage notre humanité. Il est le Christ, l’Oint, le consacré. « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j’ai mis tout mon amour » a t-il été dit à son baptême par le Père dans l’Esprit. Dans l’évangile de ce dimanche, il nous fait signe dans un lieu plein d’humanité qu’est une noce. Il change l’eau en vin, sensible à la remarque de sa mère, Marie, attentive aux besoins des invités à la noce. Tout cela, ce ne sont pas des paroles en l’air mais des paroles qui, dans leur cohérence, touchent notre être profond, notre « être ensemble », notre cœur. Elles fondent et font vivre en nous, par l’Esprit, l’espérance, le souffle de l’espérance.
Ce trésor, nous le portons sans doute « dans des vases d’argile » comme le dit Saint Paul. Nous avons nos faiblesses et nos fragilités. Nous sommes pécheurs et limités. Que cela ne nous empêche pas d’être audacieux et organisés. Ce trésor nous avons…

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noreply@saintpierredemontrouge.com (St Pierre de Montrouge) — Tue, 19 Jan 2010 17:58:27 +0100

La fête du baptême du Seigneur vient clôturer aujourd’hui le cycle de Noël. Celui que nous célébrons le 25 décembre comme « la Parole qui prend chair » commence à présent son ministère public, selon la chronologie établie par l’évangéliste Luc.
Paradoxalement, la Parole ne parle pas aujourd’hui ! Jésus laisse à d’autres le soin de révéler qui il est vraiment. Son cousin Jean le présente comme l’auteur d’un nouveau baptême, dans l’Esprit Saint et dans le feu. Mieux encore, comme au 1er jour, comme à la 1ère page, comme à la 1ère ligne, comme au commencement, l’Esprit descend sur les eaux et la voix de Dieu se fait entendre, pour le reconnaître Fils bien-aimé.

Une trentaine d’années après sa venue dans notre humanité, après la visite des bergers et des astrologues orientaux, Jésus s’approche pour recevoir le baptême de Jean. Il descend au Jourdain, c’est-à-dire à la frontière géographique entre le peuple élu et les païens, pour manifester le salut de tous les hommes. A la limite, sur la frontière, toujours tendu vers l’autre, « borderline » dirait-on aujourd’hui : voilà précisément l’insolence de notre Dieu qui se manifeste comme Dieu là où on ne l’attend pas ! Il sanctifie…

« Le fruit de tes entrailles est béni »

noreply@saintpierredemontrouge.com (St Pierre de Montrouge) — Tue, 22 Dec 2009 23:47:17 +0100

A quelques jours de Noël, l’Evangile nous invite à cette fête familiale qui réunit deux femmes enceintes : Elisabeth, âgée et enceinte du dernier prophète du Premier Testament et Marie, toute jeune fille, enceinte du Premier Né, l’Unique.
C’est la première « prière des mamans », mais comme très souvent quand le féminin est présent, il y a une grâce, un inattendu qui se joue.
Ces femmes sont une Bible à elles deux : non seulement parce que par leur âge et le fruit de leurs entrailles, elles figurent l’un et l’autre Testament, mais aussi parce qu’elles sont médiatrices de la Parole de Dieu : elles disent Dieu, elles portent le mystère de Dieu, elles nous enfantent au mystère Révélé. Leur ventre est une Parole. Leur voix est une louange. Leur foi est une jubilation. Leur joie est une exultation. Leur fierté est la fierté de Dieu au milieu des hommes.
Marie est l’Arche de la Nouvelle Alliance. L’Esprit Saint en elle est comme cette « shekina », cette Nuée dans le Temple de Jérusalem quand Dieu est venu en prendre possession. Marie est le tabernacle du Fils, l’habitation de sa Présence réelle.
L’Esprit en Elisabeth lui fait discerner en sa…